鑄牢中華民族共同體意識，是習近平總書記作出的重大原創性論斷，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果，是新時代民族工作的鮮明主線。2023年6月2日，習近平總書記考察中國歷史研究院，出席文化傳承發展座談會并發表重要講話，對中華文明的突出特性作出重要論述，深刻詮釋了中華民族多元一體顯著特征的歷史文化根脈。10月27日，中共中央政治局就鑄牢中華民族共同體意識進行第九次集體學習，習近平總書記在主持學習時強調，“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識”。

　　中華民族故事是什么？回首過去，它是5000多年來各民族你來我往、頻繁互動，從多元凝聚為一體的悠久歷史；立足當下，它是在黨的領導下各族群眾共居共學、共建共享、共事共樂的生動現實。聯通歷史與現實，有形、有感、有效地講好各民族廣泛交往、全面交流、深度交融的鮮活故事，是大力宣介中華民族共同體意識的重要路徑。

　　作為一名民族文學研究者，筆者曾多次前往民族地區開展實地調研。在調研過程中接觸到的民族故事，常常令筆者深受觸動。

　　2023年2月，筆者參與中國社會科學院民族文學研究所（以下簡稱“民文所”）“中國三大史詩這十年”調研活動，來到新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣。這里位于祖國西部邊陲，不僅是古代絲綢之路上的重要節點，也是中國三大史詩之一、柯爾克孜族《瑪納斯》的誕生地。在天山和昆侖山的連綿雪峰之間，《瑪納斯》傳唱歌手“瑪納斯奇”高聲吟唱著流傳千年的英雄故事，克州歌舞團的大型歌舞劇《瑪納斯》更是以全新的演出形式，展示了柯爾克孜族人民與邪惡勢力英勇斗爭、頑強不屈、團結一心、自強不息的偉大精神。觀眾不僅被《瑪納斯》的悠久歷史及其展示的民族精神深深感動，更能深切地感受到，這部古老史詩既是少數民族的智慧結晶，也是中華民族的寶貴財富。

　　2023年3月，筆者前往新疆喀什市塔什庫爾干塔吉克自治縣，參加“文化潤疆·我們的節日——新疆塔吉克族肖貢巴哈爾節”調研活動，其間了解了拉齊尼·巴依卡一家三代的英雄事跡。拉齊尼·巴依卡是塔吉克族，21歲入伍，退伍后接過祖父和父親的巡邊接力棒，成為塔什庫爾干紅其拉甫邊防連的義務巡邊向導，后來成為護邊員。紅其拉甫平均海拔5000米以上，氧氣含量不足平原的一半，風力常年在七級以上，最低氣溫低于零下40攝氏度。在這樣的惡劣環境中，拉齊尼·巴依卡一家日復一日地堅守，書寫了“一家三代人，護邊七十年”的傳奇。2021年，拉齊尼·巴依卡為解救落入冰窟的兒童英勇犧牲，年僅41歲。他的英雄事跡及其一家三代接續傳承的愛國奉獻精神在當地廣為傳揚，拉齊尼·巴依卡本人被追授“時代楷模”、全國優秀共產黨員、全國見義勇為模范等榮譽稱號。

　　2023年6月，筆者前往新疆塔城調研，從當地一戶人家聽到了一個小故事。故事發生在塔城市哈爾墩社區維吾爾族居民哈力丹的家中。1986年，哈力丹的父親遇到來疆務工的幾位漢族同胞，其中年紀最小的杜榮路只有十來歲。哈力丹的父親見杜榮路衣著單薄，心生不忍，便將其帶回家照顧，這一住就是七年。朝夕相處間，杜榮路深深融入了這個維吾爾族家庭，和他們結下了深厚情誼。七年后，杜榮路回到故鄉生活，但仍同哈力丹一家保持著密切聯系。哈力丹告訴筆者：“我們家是一個多民族的大家庭，雖然沒有血緣關系，但是我們的心卻一直在一起。不僅是我們這一代，我們的孩子們的心也是緊緊連在一起的。”

　　習近平總書記指出，推進中華民族共有精神家園建設，促進各民族交往交流交融，各項工作都要往實里抓、往細里做，要有形、有感、有效。筆者在調研中接觸到的這幾個故事，無一不令人印象深刻、深受感動。如何有形、有感、有效地講好中華民族故事，宣介好中華民族共同體意識，答案也許就蘊藏在這幾個故事之中。

　　講好中華民族故事，需要組織各種精彩、精煉的故事載體。故事是傳播的最佳方式，講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理。講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。以上幾個故事，既有恢宏壯闊的民族史詩，也有當下少數民族群眾的英雄事跡和日常小事；既展示了民族英雄、時代楷模的光輝形象，也彰顯著以愛國主義為核心的民族精神，還傳達著仁義有德、樂善好施的傳統道德觀念。正是因其生動的事實、美好的形象、真摯的情感、樸素的道理，這些故事引發了受眾的強烈共鳴。這啟示我們，要從各民族的悠久歷史、民族地區的現代化進程、少數民族群眾的生活日常中深入挖掘各類故事，把各民族文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近寓于其中，讓受眾想聽愛聽，聽有所思，聽有所得；要研究故事中蘊含的中華傳統文化的優秀基因，提煉其具有的共通性、共情性、普遍性價值追求，通過加大民族故事的“價值供給”，進一步增強各族群眾的中華文化認同，增進國際社會的認知和理解。

　　講好中華民族故事，還需要創新講述方式、拓展傳播渠道。歌舞劇《瑪納斯》曾多次赴外地展演，獲得了疆內外觀眾的廣泛認可。其成功的關鍵在于改變了傳統《瑪納斯》“一人演唱多人聽”的表演模式，融合加入庫姆孜、口弦、克雅克等多種民族樂器和民族舞蹈，對重要唱段重新編創，最終形成了歌舞兼備、敘事抒情結合的原創歌舞劇目。表演形態和傳播方式的創新，讓這部古老史詩實現了跨地域、跨文化發展，在民族文化的互鑒融通中見證了中華文明歷久彌新。這啟示我們，應始終堅持古為今用、推陳出新，將非物質文化、地域文化、民俗文化等文化資源整合融通，保護、發展、傳承具有特色的民族民間藝術，推動少數民族優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，讓中華民族故事通過新的媒介形態，綻放出更加奪目的光彩。

　　講好中華民族故事，離不開各族群眾的共同參與。各族群眾是中華民族故事的創作者，也是最好的講述者。在杜榮路的故事里，講述者哈力丹是親歷者和當事人，她充滿感情的敘述是這個故事打動人心的重要因素。此外，一個好的故事講述者，還需要諳熟受眾心理，熟練運用民族語言、文化背景、歷史典故、風俗習慣等拉近與受眾的距離，最大程度喚起情感共鳴。這啟示我們，要重視少數民族文藝人才的扶持和培養，努力培育更多的少數民族文藝創作者，鼓勵、引導他們立足本民族優秀傳統文化，創作出更多講述中華民族共同體故事、傳遞中華民族共同體理念的文藝作品；要在少數民族地區建設更多文化服務平臺，形成各民族共同參與講述中華民族故事的機制，奏響各民族共話民族團結進步的“大合唱”。

　　講好中華民族故事，還離不開廣大專家學者的積極參與和鼎力支持。在阿合奇縣對《瑪納斯》史詩進行專題調研期間，當地柯爾克孜族群眾多次向我們提及郎櫻先生，敬重之情溢于言表。郎櫻先生是民文所的前輩學者，她從20世紀60年代中期開始深入柯爾克孜族地區，與民間藝人共同勞動、共同工作，用漢語、維吾爾語、柯爾克孜語手抄筆錄了《瑪納斯》的前5部，為其傳承和研究奠定了基礎。她將畢生精力投入《瑪納斯》、維吾爾古典文學研究以及民族語言翻譯，取得了豐碩成果。她同《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依結下了“情同父女”的深厚友誼，在學界傳為佳話。可以說，以朗櫻先生為代表的專家學者，立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，以高質量的研究成果為鑄牢中華民族共同體意識提供了堅實的學理支撐；他們從書齋走向田野，深入民族地區，同研究對象平等、深入地交往交流，身體力行地推動民族團結進步，回應了鑄牢中華民族共同體意識的實踐需求。這啟示我們，要接續傳承老一輩學者的治學精神和優良學風，注重激發廣大專家學者的積極性、主動性、創造性，加強青年學者的培養，鼓勵他們潛心鉆研、厚積薄發，發揮學術優勢講好中華民族故事。