◇吳剛（民族文學研究所）

　　我和李芳相識已有十余年了。她研究的滿族子弟書與我研究的達斡爾族烏欽關系緊密，因此平時交流較多。她的著作《清代說唱文學子弟書研究》（社會科學文獻出版社2022年版）一出版，就送書與我。我讀后，深感該書是一部全面而深入的研究著作。

　　說其全面，是因為這本書涉及了子弟書研究的方方面面。作者對子弟書的創(chuàng)制、文體、稱謂、作者、題材、演出、文本、傳播等問題都有全面研究，這在已有研究成果中還是不多見的。這離不開她的博士生導師黃仕忠先生的鼓勵和指導：“從文獻普查入手，在全面尋訪、匯集、研讀文獻的基礎上再深入探討。”如今李芳的著作已經證明黃仕忠先生的這句話是正確的。

　　說其深入，是因為著作中每個問題都有足夠的文獻作為支撐，并得到深入闡釋。對前面提到的子弟書基本問題，學界以往雖有一些研究成果，但還不夠系統和深入。只有建立在豐富的資料基礎上，才能把握這些基本問題。李芳系統梳理了資料，對這些基本問題進行了深入研究。此外，談其深入，還因為這部著作是李芳用十余年時間對其博士學位論文進行修訂而成。其間，她還參與編纂了《子弟書全集》《新編子弟書總目》等書籍，在《文學遺產》《民族文學研究》等刊物發(fā)表了數篇子弟書研究論文，這些都促進了其著作質量的提升。

　　全面而深入還體現在李芳在該著作中對三個研究范疇，即雅俗文學、說唱文學、民族文學的總結。關于雅俗文學。一般而論，在中國文學史上，雅俗文學的轉換是從俗到雅，即從民間到廟堂，從藝人說唱到文人之筆。但是，子弟書卻相反。李芳總結說：“子弟書卻是先由士大夫創(chuàng)造，唱響于高門大宅之后，方傳播至民間大眾耳中。”經過細致梳理，李芳認為，“子弟書的作者多為受過良好教育的旗人士大夫，他們對民間曲藝形式毫無偏見”。她還對子弟書作者鶴侶氏（愛新覺羅·奕賡）的清宗室嫡系子孫身份及其生平創(chuàng)作進行了細致考證，對洗俗齋（果勒敏）與清宗室的關系以及生平創(chuàng)作進行了細致探究。此外，她還對羅松窗、韓小窗、春樹齋等子弟書作者進行了深入探討，并進一步研究了子弟書作者的交流與創(chuàng)作觀。由此證明，子弟書產生之初就是一條雅化之路，但其發(fā)展卻是從雅到俗。在第七章《子弟書的演出》中，李芳把從雅到俗這一變化過程梳理得比較清晰。從雅到俗以及脫離表演走向文本化的變化規(guī)律，值得我們進一步研究。

　　關于說唱文學。李芳抓住了子弟書說唱藝術的本質，子弟書首要功能就是演唱，而其文本曲詞是子弟書藝術形式的一個方面。因此，要對演唱進行研究。不過，遺憾的是，子弟書的演出早已不存在，文獻亦少，這給研究帶來很大難度，但又是必須要解決的問題。李芳從“旗人家庭內部之演出”“走票出內城”“淪落野茶館”“瞽人謀生之手段”四個方面，論證了子弟書演出的四種變化，梳理了子弟書發(fā)生、發(fā)展、沒落的過程。我覺得從京城民間說唱、滿族及其相鄰民族說唱中挖掘演唱資料，也許能夠促進子弟書演出研究。子弟書的演出研究，對于研究當下民族民間說唱藝術規(guī)律也有重要作用。

　　關于民族文學。李芳認可子弟書最早由旗人創(chuàng)制，與滿族的關系密不可分。早期主要作者、演唱者和欣賞者多為旗人中的滿族人，后期仍然是滿族人消遣娛樂的重要方式。而子弟書的創(chuàng)作，又有滿漢兼和滿漢合璧兩種形式。李芳又說：“作為入關百余年后創(chuàng)制出的藝術樣式，子弟書亦為滿族文化逐漸融入漢文化之后的產物。子弟書的文本，多據漢文化中流行之戲曲、小說故事改編；其文本體制受彈詞、鼓詞影響；音樂體制則受到昆曲和花部戲曲的影響。”可以說，子弟書是滿漢文化融合的結果，只有在滿族入主中原之后才能產生。由此，我們想到，中國古代宋詞、元曲的產生，不都是民族文化融合的結果嗎？從民族文學角度研究子弟書具有重要意義。從子弟書漢族小說戲曲題材的來源角度闡述多民族文化融合，將是一項重要研究內容。《紅樓夢》《聊齋志異》《三國演義》《水滸傳》等中國古代文學經典都進入了子弟書中，成為研究不盡的話題。李芳著作的各個部分已涉及民族文學，或者說無論哪一個論題都沒有離開民族文學，已融入著作的問題當中了。對此暫不再討論，單說其著作結構，對于研究達斡爾族烏欽、蒙古族烏力格爾等民族說唱就具有啟發(fā)意義。

　　此外，《清代說唱文學子弟書研究》一書文獻考證力度大，正文中對文獻的梳理以及六個附錄都是考辨的用力之作。該書語言簡練，不晦澀，長短相間，富于變化。

　　一個有深入研究意義的選題對象，猶如一座富礦，需要不斷地去挖掘。子弟書研究就是一座富礦。李芳的子弟書研究已架構起宏觀框架，并且推動了子弟書諸多問題研究。同時，又進一步提出了一些問題，如子弟書作者的創(chuàng)作觀、子弟書的現實生活題材、子弟書演出曲調、子弟書教育功能、子弟書作者、子弟書由雅變俗之后的消亡等。正如黃仕忠先生序言中所言：“不是沒內容可寫，而是內容太多，寫不完。”我們期待子弟書及清代說唱文學研究的進一步發(fā)展。